第三章 偶像崇拜与明星制造 一、粉丝和粉丝文化 大众文化中的粉丝文化 “粉丝”（Fans）是大众文化的特殊的接受者，由粉丝而形成的“粉丝文化”（fan culture），已成为大众文化中的一种特殊的文化现象。 fan:主要指人，通常音译为“粉丝”； fandom:指粉丝们的狂热行为或状态，一般翻译为“狂热”、“迷恋”。 （一）什么是粉丝？ 1.粉丝 粉丝是一群特殊的大众文化接受者，他们专注且深度投入于他们所倾慕或崇拜的特定的明星、名流、电影、电视节目、流行乐团等。 2.粉丝狂热的追溯： 维多利亚时代，欧洲社会名流或贵族供养作家、画家等； 中国古代的“捧角儿”； 孟小冬谢幕募捐十万大洋 3.粉丝与一般接受者的区别： 区别在于“过度”（excess），即迷恋的程度超过常人。 作为一个“粉丝”，就意味着对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的。着迷是布迪厄所说的无产阶级文化实践的一部分，与中产阶级那种对文本保持距离的、欣赏性和批判性的态度正好相对 （二）粉丝的行为特点 1.粉丝有一种独特的文本接受模式 一般受众：对于观看的节目和接受的文本没有特定和特别的喜好，通常观看方便看的节目。 粉丝的文本接收模式：有目的性；收看态度、行为虔诚；重复阅读，重复接收、消费文本（不断重读迷恋的文本） 2.粉丝将爱好延伸到日常生活中，进入自己的生活经验领域 偶像的照片会进入房间； 手机铃声会采用偶像歌手的音乐； 邓丽君故居成为旅游热点等 3.粉丝建立一个另类的社会群体 粉丝们的大多数阅读并不都是私下进行的孤独过程，而往往是集体性的（表现为建立歌友会等，通称为“粉丝社群”（fan community）. 在这个社会中，同样有阶层划分，有权利机制。 如“华仔天地”成立于1988年 如：“玉米”、“凉粉”、“花生”等等 4.粉丝是一群主动的消费者 粉丝消费偶像的一切产品。 如：李宇春 音乐专辑；彩铃下载；产品代言；商业演出；演唱会等等。 （三）粉丝狂热与宗教崇拜 1.粉丝和宗教信仰者共同点：狂热。具体而言：都有一个偶像，都属于一种非理性的狂热，都把对象神化，等等。 2.区别： （1）宗教崇拜起缘与苦难中人的精神需要，不带感官、肉体的成分。而粉丝崇拜往往带有明显的感官化因素，带有强烈的个人的世俗欲望。 （2）宗教信仰具有突出的持久性和稳定性；粉丝的狂热相对而言较为短暂具有变化。 二、偶像（明星）崇拜 偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人物）理想化和神圣化（idealization and mystification），使之成为迷恋或膜拜的对象。 （一）偶像 （一）偶像的构成 三“星”高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界），他们多是“人气偶像”，主要以“流动性、形象性和青春性”等特征吸引人。 杰出人物：政治家、军事家、学者、艺术家、企业家和专业技术人员（如文化媒介人）。他们多是人生榜样，以其才华谋略、丰功伟绩和人格魅力吸引年轻人。 （二）偶像崇拜的历史变迁 1.“偶像”的历史话语——英雄崇拜 古时：英雄作为精神的支柱存在 英雄具有高尚、美好、崇高的精神和品格 ：“真诚、公正、人道、诚实不图虚假的颂扬” 人们对古代英雄的崇拜心理多是崇敬和爱戴，甚至像神一样供奉起来； 被人们树立为英雄的人物具有一定的稳定性和长期性； 英雄是少数的； 2.大众媒介时代的偶像崇拜 ——泛偶像 媒介时代人们崇拜的偶像是虚拟的媒介形象与真实的社会人的结合体，他们具有社会人的自然特征，同时承载更多通过媒介包装赋予的意义。 偶像具有双重性：媒介包装的意义与偶像作为生活中的自然人的实际特点和气质不尽符合。 大众媒介时代的偶像崇拜是崇拜者的移情心理作用的结果：当偶像在媒介或公共场合出现时，大众将自己的想法、情感或理想赋予偶像，从而在这些形象上体验自已梦想的存在。 3.媒介时代“偶像”成为商品 大众媒介时代下的偶像崇拜是虚拟的媒介形象和真实人物崇拜的结合，这给大众媒介提供了控制人们偶像崇拜的条件。 大众媒介生产、包装、传播易于被受众接受的偶像。偶像是娱乐工业中能够为生产者带来利润的娱乐商品。 首先，大众媒介时代的偶像是媒介生产出来的媒介产品。其次，偶像产品不仅是劳动产品，也是商品。 媒介产品被传递——赚到受众的注意力——转化成受众对某些媒介产品的无止境的需求——形成忠诚度。 （三）大众偶像的文化变迁 以研究大众文化见长的法兰克福批判理论家洛文塔尔曾经专门讨论过美国社会大众偶像的历史变迁以及相应的大众价值观念的变化。 他的方法是对于美国20世纪流行杂志中的人物传记进行抽样调查与历史比较的研究。 研究结果： 20世纪初20年：“生产偶像”占主流——给予型偶像 传记主人公绝大多数是生产偶像，他们来源于生产性的生活领域，如工业界与自然科学界。 “消费偶像”（体育